"這個詞原來是這個意思 " 讀後摘錄其中較有意思者留作參考

 本書作者：許暉(中國人)；2011年由漫遊者文化初版。

這本書我在100/4/13日開始看，到100/6/4日完全看完，以下節錄或感言是這1.5個月中陸陸續續邊看邊錄下來的。

我能說什麼? 就是比較起來，對岸中文程度的平均水平比我們差，但水準以上的，我們不如他們甚多。

這本書寫的平易近人，而且好讀好消化，不會讓人讀不下去，推蔫給我們的孩子們讀，對你們中文程度有益無害。

我一直不知道中國小說起源時間，從這本書談乞丐源起，說到「太平廣記」(977~978編纂而成)，才明白我們的小說起自六朝(東吳、東晉、宋、齊、梁、陳等定都健康今南京之朝代)，如果以東吳孫權稱帝時間算就是公元229年。

這讓我想起第一位羅馬皇帝奧古斯都屋大維( Gaius Julius Caesar Augustus)(BC63 ~ 14)，他贊助詩人、藝術家、雕塑家與建築家，他的統治時期是羅馬文學的黃金時代。

羅馬後帝國時期(192~235)出現了百年混亂，這時期戰亂頻仍，皇帝更迭頻繁，奴隸和隸農的起義遍及各地，對統治階層的統治造成很大的威脅，持續到284年，史稱三世紀危機。

從BC200年左右開始，全球氣溫就開始變冷，要到南北朝結束(577)才緩步回溫，這或許可以解釋東方二邊都經歷了北方民族南遷戰火頻仍的原因。

周天子的女兒稱「王姬」，婚嫁時，因周天子身份至尊，無法為女兒主婚，改由同姓諸侯中稱「公」者來主婚，故稱「公主」，由公爵來主婚之意。

諸侯之女婚嫁時，由諸侯本身來主婚，稱「翁主」，翁意為父親之意。  

從漢朝開始，皇帝的女兒才能稱「公主」；到了東漢及晉幹，公主也稱「縣主」或「郡主」，因為公主都有封地，公主名銜之前會加上封地縣名或郡名。

隋唐時期，太子的女兒稱「郡主」；諸王的女兒稱「縣主」，都不能稱公主。

稱公主的丈夫為「駙馬」始自三國何晏娶了曹操的女兒「金鄉公主」，封為「駙馬都尉」，從此以後，公主的丈夫，皆封為「駙馬都尉」成為慣例。


弔唁的弔是上古時期，人行薄葬，了，往野外一埋就算了，有個墓坑算不錯的，一般連棺材都沒有，但怕禽獸挖崛啖噉，所以會派人手持弓箭守候在死者屍身邊，以維護死者遺體完整。 這或許也能解釋很多墓葬會將弓箭陪葬的原因吧?


天龍八部是：一、天眾，眾天神之意；二、龍眾，即興雲佈雨之龍神；三、夜叉，佛教護法神；四、乾闥婆，身上散發濃郁香氣，管理音樂的神，即樂伎眾神；五、阿修羅，專門與佛作對，好戰的惡神；六、迦樓羅，大鵬翅鳥；七、緊那羅，即歌神，專門演奏法樂的音樂家；八、摩呼羅迦，即大蟒蛇神，人身蛇頭。

至於民間過生日的習俗，始於南北末期的江南一帶，孩子出生滿一週歲時，要抓周（度晬）。



帝王過生日始個唐玄宗開元17年(729年)，他過45歲生日時，在花萼樓下大擺酒宴，叫來自己親自培養的梨園子弟，奏樂演戲。從此昭告天下，定皇帝生日為「千秋節」，放假三天。自此之後，歷朝歷代皇帝和百官們都開始聲勢浩大的過生日了。

沐猴而冠的沐猴指的是「獼猴」，秦漢時代楚地人獼猴的通稱，而不是把猴子洗完澡，再戴上帽子之意。

赤字是指嬰兒，但赤字通古字「尺」，意謂初子之嬰兒僅長一尺之故。

妯娌是「娰娣」的變稱，古代社會，是一夫多妻制度，常常有姐妹二人共嫁一夫的現象，姐姐就稱為「姒」；妹妹稱為「娣」。

horus_son of Isis and Osiris

鳩杖係漢高祖劉邦發明的，賜給年滿70歲的老人，以玉製成。 我查過了埃及法老王或女神使用的杖，很多上面都停了一隻鳥，鳥頭法老王何露斯(Horus)。

何露斯的出生很奇怪，像試管嬰兒，更像是為了讓他的王位繼承合法編出來的故事。 他是九柱神之一，九對於中國人是非常有意思的數字，我認為是西方的七大行星再加上日月變成九數；而五則是五行，在三星堆中的遺址中，看到中間一塊石頭，旁邊四個柱石，所以九五之尊有其解。

isis

艾西絲有二種造型，一種是王座造型；一種是牛角含日造型，無論那一種，都可以解釋為她是原生上埃及的族群；而塞特王是豺狼造型，像是來自北邊草原的民族。 上古時代，尼羅河下游是沼澤地，北非沿岸是豐美草原區，如同現在的沙哈拉沙漠南邊，可見這個地方該是季風帶甚至是熱帶海洋性氣候區。

Osiris

Seth

Orisis的造型是下埃及王冠造型，表示這二人的婚姻本就是上下埃及之合，後來的何露斯是鷹隼頭，該是另一支草原民族的代表，艾西絲找到了另一支草原民族來支撐她的王位，鳩頭杖始於此。

當時有翅膀的民族是蘇美人或者阿卡德人，所以艾西絲尋求他們的協助很正常。

步搖是漢代即有的東西，附在簪釵上的流蘇首飾，再綴以五彩玉，從流蘇演變而來。

流蘇

步搖

「女大十八變」來自佛教用語的「龍女十八變」；「相好」原出自法華經的「提婆達多品」中關於龍王八歲女兒速成菩提的故事，其中講到「三十二相」及「八十種好」，這就是「相好」的起源。

 

而「相公」的稱謂來自曹承相曹操。

原來「新婚燕爾」的本源是「宴爾新婚」，原意為歡慶你們的新婚之意，是「詩經‧邶風‧谷風」中關於

一個棄婦的故事，原文如下：

以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體？德音莫違，及爾同死。行道遲遲，中心有違。不

遠伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦？其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑矣。毋逝我梁，毋發我笱。我躬不閱，遑恤我後！就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之遊之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐求之。不我能慉，反以我為讎，既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予於毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。





中國人秦漢以前，早就以「右」為尊，講的是右手而不是方位，重視的是身體手足的功能，如果以語意學的研究來講，我們漢民族很早就不是狩獵民族了，所以對地理方位的語詞不重視。

但「左青龍右白虎」又回到了地理方位的名詞，主因是北方來的遊牧民族，他們的建物喜歡「坐北朝南」，皇帝南面稱王，此時加上漢人的以「右」為尊的概念，他們就直接把方位觀念加上去，左手位於東邊，稱「左」；而右手邊是西方，故曰「右」，所以高官貴族住「右尊之西」(即西邊之西，用漢語講是右中右)；而平民百姓住「左卑之東」(就是東邊之東，也就是左中左)。

東方是乙木青龍，而西方是庚金白虎，但方位上來說，東邊是左，而西邊是右。

易經八卦(陽左旋陰右旋

而八卦中的「天左旋為陽，地右周為陰」也是同一個道理，因為日出東方落於西方為由左至右；而月隱於西至夜中而出為由右至左」，一樣是空間地理觀念的延伸。

「男左女右」是上面「天左旋為陽，地右周為陰」的另一種延伸意念。


其中提到的楚人「尚左」，且其衣為「左紉」，表示楚人的來源真的與「蘇美」有關了。

嬰兒叫「襁褓」，襁為揹帶，長一尺二寸(2.54*12+2.54*2=35.56)，寬八寸(2.54*8=20.32)；褓是包裹嬰兒的被子。

總角

孩提就是英文中的「toddler」，二到三歲學步的小孩， 蹣跚行走者，父母可以把他們提著走；童年期的小男生叫「垂髫」或「總角」(兒童把頭髮成二半，各自在頭頂上紮成一個結，形狀像羊角或牛角，故稱總角；而不束髮也不總角直接把頭髮垂下來的，叫垂髫，如果額前留有短髮就叫瀏海)，看來「垂髫」似漢人裝束，而總角比較像北方民族的裝扮。

髻

至於女生則有二種，一種是「垂髫」，與小男生無異；另一種是把頭髮聚攏到頭上紮成髻，稱為「羈」。

女生到了十五歲，在「羈」上加簪子，行「及笄」之禮，表示成人了，可以論婚嫁；而男生必需到二十歲才能紮髻加帽行「加冠」禮，並在名外取一個「字」，此時才算成人，可以論婚嫁。

字名是一種很奇怪的風俗，有了名，為何另取字?


「胭脂」原名「燕脂」，源起於商紂時代燕國所生的紅藍花汁凝作「燕脂」，塗作桃花妝；也稱「煙支」，匈奴皇后稱「閼氏」之音即起於此。

夜壺

「馬桶」的使用起於漢，原稱虎子，以玉製，到了唐朝，因唐高祖李淵祖父名李虎，避諱改稱「馬子」，流傳到民間後，多以木製，又稱「木馬子」，到了宋朝，才改稱「馬桶」，多由女人使用，男人改用壺狀便器，叫夜壺，現在的「抽水馬桶」是英國人發明的。

我對於馬桶的想法來自羅馬帝國的大浴池，羅馬人男女習慣坐在水池邊的石座上，座上有孔下通水道，排泄物可直接沖掉。

「張冠李戴」這個詞應該是出自武則天時的俗語：「張公吃酒李公醉」，張公指的是張昌宗、張易之二位武后最喜歡的面首；而李公指的是武后之子李顯；而接下來演化的另外一句俗語：「張公帽兒李公戴」就有些刻薄了，這裡的李公指的是唐高宗李治，他是武后之夫，這句話才是後面「張冠李戴」源出處。

「窈窕淑女，君子好逑」中的窈窕是指文靜而美好；而淑女指的是心地善良有道德的女性，都與容貌無關。好字應唸三聲「ㄏㄠˇ」非四聲，指的是美好；逑是配偶的意思，所以整體的意思是文靜善良的女性是君子的佳偶。

美人指的是形貌好看美麗的女子，至於是否品性好道德高尚不重要；而佳人則除了容顏美麗外，性情與體態都要達到一個標準，也就是說要既美且淑才算佳人。

「尚書」中的尚是上古的意思，尚書相傳是晉梅賾(公元3~4世紀的人)所偽作，分成「虞、夏、商、周」等四書。

「弼馬溫」是「避馬瘟」的諧音，明朝政治家趙南星在「趙忠毅公文集」中引用了一本失傳「馬經」之言：「馬廄畜母猴辟馬瘟疫，逐月有天癸流草上，馬食之永無疾病矣。」天癸是月經之意。

貉

「渴睡」是「貉睡」的音誤，李時珍「本草綱目」中「貉」條中辨析過：「其性好睡，人或蓄之，以竹叩醒，巳而復寐，故人好睡者謂之貉睡，俗作渴睡，謬矣。」

「貂蟬」名字的由來，東漢應劭「漢官儀」載：「侍內金蟬左貂金取剛固，蟬取高潔也」，侍內是侍中之意，是皇帝身邊的侍從官，他們載的帽子，左邊裝飾貂毛，右邊雕有蟬的形狀，這種帽子叫「貂蟬冠」貂蟬應該是宮中掌「貂蟬冠」的宮女，發出宮後被司徒王允收為義女。

埃及聖甲蟲

蟬

「金蟬」讓我想到埃及「聖甲蟲」。聖甲蟲如果我記憶正確的話，是埃及第17王朝(俗稱牧人王朝；Hyksos王朝；公元前18-16世紀統治埃及；相等於我們的夏朝)帶到埃及去的信仰，通說是講甲蟲會將泥土推成圓球如太陽，再加上牠的蟲卵可以在土中過冬，來春再孵化，古埃及人視之為重生。

而蟬由蛹蛻變而成蟬，一樣是重生像徵。　反正二者都得經過同樣的生命週期「卵－＞幼蟲－＞蛹－＞成蟲」四個階段。

「買春」的春是指春酒。　春酒是春季釀製的或春季釀成的酒;也指民間習俗,春節時宴請親友叫吃春酒。

至於為何變成「性服務」的代名詞，應該是後世人的酒肆額外提供「醉翁之意不在酒」的人需求，才會把這種原是買酒的詞兒，變成了色情行業的代名詞。　很像台灣講的「茶室」不賣茶是賣春一樣。

照錄晚唐詩論家司空圖所謂的「典雅」詩境：「玉壺買春，賞雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。　白雲初晴，幽鳥相逐，眠琴綠陰，上有飛瀑。　落花無言，人淡如菊，書之歲華，其曰可讀。　」　

「開門七件大事」至遲到了宋就成型，原為「油盬醬豉薑椒茶」，後南宋吳自牧的「夢粱錄」一書中，描述醃臘舖子，其中就寫道：「蓋人家每日不可缺者，柴米油盬醬醋茶，或稍豐厚者，下飯羹湯，尤不可無，雖貧下之人，亦不可免。」，開門七件大事自此定案。

袁枚在「隨園詩話」中引了一首有趣的詩「戲題」：「書畫琴棋詩酒花，當年件件不離他，而今七事都更變，柴米油盬醬醋茶」，把「柴米油盬醬醋茶」日常生活用物對上了了風雅文士的「書畫琴棋詩酒花」，很有趣。

作者許暉先生說，古人幹麻喜歡把事情定為七? 中國人談九五之尊，五是五行「金木水火土」，就是水星、金星、地球、火星、土星及木星；而九是什麼? 有人說是七大行星加日月，問題是那七大行星呢? 比較接近的是埃及「九柱神」(Ennead System)的說法，是海上民族蛇神(Snake)崇拜過渡到農業民族的太陽神(Ra)祭祀。

太陽系八大行星

那麼七是什麼? 很簡單，是五大行星加上「日、月」，來自巴比倫的星象學說。

雅量在「世說新語」(是中國魏晉南北朝時期「筆記小說」的代表作，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。)中記述的是當時人的氣度。

「雅」字在「說文解字」(中國東漢許慎編著的文字工具書)中指的是：「雅，楚烏也」即楚國的烏鴉。

「雅」的另一個借字是酒器名稱，是爵的意思，起源於三國時荊州牧劉表，他好酒，把酒器按照「伯、仲、季」排行，伯雅七升；仲雅六升；季雅五升(註：一升是一斗的1/10)，是1500公克)，能喝下這麼多酒的人，自然是「雅量」了(不夠現在的人都改稱為海量)。

卮

爵(酒器)

「傻瓜」的瓜指的是「瓜子族」，源出「左傳、襄公十四年」(相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著)范宣子對姜戎氏的談話，其中說：「來! 姜戎氏! 昔秦人迫逐乃祖吾離於瓜州」。 瓜州在今甘肅敦煌一帶，姜戎氏被趕到瓜州後，被人們統稱為「瓜子族」，因其為人秉性忠厚，被人僱用時不懂得偷懶、勤奮老實，埋頭不停幹活，被當地人視為「傻子」，故稱「傻瓜」。

「姜戎氏」，《說文》曰：「神農居姜水，因以為氏。」，神農氏即炎帝。自夏商以來，分為齊、許、申、甫四國，世有顯諸侯，其居戎狄者為姜戎氏，系古戎人一支。

「斟酌」是二種倒酒法，酒倒的不滿叫「斟」；倒的溢出來叫「酌」，所以「斟酌」之意在於如何將酒倒的適中滿而不溢，這就是此詞之本源。

「彈指之間」是佛家話，但其源來自印度人的習慣，他們喜歡彎曲食指，再用大牳指配合捻彈作聲，用以表示喜歡、讚嘆等意。

優曇缽花

「優曇缽花」花形如鍾，淡白色，花莖細如金絲，夜開晨謝，被譽為「青白無俗豔」，據說它是佛的瑞應，三仟年一開花，開花必有轉輪王出世，它是產於喜馬拉雅山附近及斯里蘭卡的「曇花」，非一般我們講的原產於墨西哥的曇花。


中國春秋時期，賣妻女求食的男人稱為「娼夫」，必需載上「綠頭巾」來表明低賤的身份(好像種姓制度)；到了漢唐時期，服飾顏色就以「綠」為賤色；到了元明二代，娼妓的丈夫要頭戴綠帽成為常例。

「雜種」這種罵人說，在西漢時期就應該出現了，主要都是指邊地的少數民族，特別是匈奴族，而到了魏晉南北朝時期，五胡亂華，民族大混血時就更嚴重了。

另一種罵人話：「王八」，有三種說法，第一說出自「新五代史」：「王建，字光圖.......少無賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，裡人謂之賊王八」(因為他排行老八)；第二說出自唐朝民變領袖黃巢，其有兄弟共八人，個個是無賴，以販私鹽為生。黃巢之亂被平定後，人民基於對他的痛恨，就將他們兄弟合稱「黃八」，慢慢訛變成了「王八」；第三說是「忘八」，指忘了「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」這八德，而轉音為「王八」。

「寒食節」是冬至後第105日，即清明節之前的一天，紀念「介之推」。 其實，寒食節的真正起源，是源於古代的鑽木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹木鑽火，有改季改火之俗。而每次改火之後，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火，這是當時的一件大事。寒食節習俗，有上墳、郊遊、鬥雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。